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Este libro puede ser definido como una aglomeración de palabras que hallaron en el trabajo visual de Gonzalo Díaz su impulso y su deseo de congregación. En la medida en que esa congregación es libre cada ensayo prueba aquí su tono, traza frases provisorias, levanta arcos que fluctúan entre lo ficticio y lo real, y propone así un itinerario a saltos sobre la obra en la que se inspira y a la que quiere aproximarse
El autor propone una explicación del rol que ocupa el pasado en el presente y cómo este último redefine el pasado. Se profundiza en el concepto de la “última catástrofe”, aquel hito que marca un antes y un después en el acontecer de una sociedad. Rousso resalta cómo desde esa catástrofe los historiadores también se vieron afectados directamente, producto de los acontecimientos políticos. Aquí, el investigador y el objeto de estudio poseen un cercano vínculo que permite al historiador reconstruir la realidad, no necesariamente basándose en testigos y testimonios.
Esta obra aborda un tema mapuche que desde el siglo xv ha sorprendido a la élite colonizadora: cómo entender una sociedad en la que las personas hacen gala y ostentación de su individualidad (e.g. Caupolicán, Magnin, Coñuepán). Si en el mundo hispano-criollo el sujeto desaparecía bajo el peso de las instituciones estatales, en el mundo mapuche las instituciones dependían de los sujetos. Este libro nos propone una lectura novedosa para este tema, que consciente de las trampas de la “etnicidad”, aborda lo mapuche ontológicamente, comenzando por develar cómo se concibe al sujeto en la propia vida mapuche rural. Esto encarna un giro radical para pensar lo mapuche, fuera de coordenadas étnico/culturales, invitándonos a entenderlo como una manera de ser-en- el-mundo. Con ello, este trabajo no sólo constituye un importante aporte a la antropología de los pueblos indígenas sudamericanos, sino también una aproximación a comprender las dificultades que entrampan hoy al multiculturalismo nacional. Rolf Foerster, Universidad de Chile
El libro aborda una dimensión referida a la construcción de memorias sobre el pasado reciente de Chile que no se había estudiado con anterioridad en el campo de la Comunicación, analizando la lectura que los telespectadores realizan de propuestas audiovisuales de ficción acerca de ese periodo. El análisis que se ha realizado previamente en Chile en ficción televisiva se ha centrado, fundamentalmente, en el contenido de las obras y su relación con la historia (Salinas, Stange, Santa Cruz, Bossay, Chamorro, Brandão, Cárdenas, Castillo, Ruiz, Simelio, Inzunza, Ortega, Schlotterbeck), a excepción de la investigación de Mateos-Pérez, Ochoa y Valdivia (2016-2018) que realiza estudios de recepción de una de estas series en audiencias juveniles y que se realizó en forma paralela a nuestra investigación y cuyos avances y resultados nutrieron los nuestros.
Desde el retorno a la democracia Santiago se convirtió en uno de los escenarios relevantes del cambio social como efecto de las políticas de apertura económica de una ciudad global a escala local, pasando de ser el “Santiago antiguo” antes del terremoto de 1985 a la zona de Renovación Urbana de principios del siglo XXI. En ese contexto surgen nuevas formas de habitar la ciudad que rompen los antiguos paradigmas de condición social de las antiguas generaciones de santiaguinos.
Los trabajos que aquí se reúnen tienen una alta coherencia interna. De aquí que sean presentados como una Panorámica del trabajo en el Chile neoliberal, en la que estudiantes de pregrado analizan el momento actual, considerando la historicidad de nuestra matriz productiva laboral, impuesta en la dictadura de Pinochet y profundizada en democracia, dando cuenta de sus consecuencias en la estructura laboral y, también, en la calidad del empleo y organización colectiva de nuestros trabajadores
“Nos encontramos en un contexto de incomodidad con la sociedad en la que estamos viviendo, frente a un centralismo extremo, y que se hace visible a través de las demandas de los movimientos ciudadanos que han comenzado a cuestionar el modelo de desarrollo, exigiendo al Estado respuestas ante atropellos e inequidades; donde la calle ha sido el espacio en que esos movimientos han manifestado su malestar: los estudiantes reivindicando una educación de calidad, pública y gratuita; los enfermos exigiendo derecho a la salud; los grupos ecologistas protestando contra la depredación del medio ambiente; los pueblos originarios exigiendo el reconocimiento que se les ha negado; las regiones mineras exigiendo, a través de paros, que un porcentaje de las utilidades del cobre quede en las zonas productoras.
Estos son algunos de los síntomas de una desazón colectiva por la forma en que el país se está desarrollando, a ellos hay que agregar otros, que pese a que no hacen ruido ni se manifiestan a partir de marchas o paros, están ahí, y es necesario abordar la situación de los migrantes y miles de chilenos y chilenas que siguen viviendo en la pobreza, en un país que se jacta de estar cercano a salir del subdesarrollo”.
DISCURSO INAUGURAL SEMINARIO INTERNACIONAL. Pensar Chile desde las Humanidades, las Artes, Ciencias Sociales y Comunicación: Territorio, ausencias, crisis y emergencias.
Loreto Rebolledo G.
Este libro reúne investigaciones que abordan la presencia de la cooperación en la búsqueda de soluciones a distintos problemas. Se incluye una construcción teórica de la cooperación, artículos dedicados al grupo familiar y la pareja, la cooperación en las relaciones de trabajo, de formación, y distintos análisis que abordan la cooperación patológica.
Este libro expone las características de los contextos de vulnerabilidad de Chile que reciben a los migrantes que se insertan en la sociedad. Sobre todo, se presenta la forma en que las instituciones públicas construyen la relación inclusión – exclusión social, reflexionando sobre el derecho que significa la movilidad humana. Se comparten también experiencias internacionales que pueden alumbrar la política pública sobre migración en un país que tiene dificultades para integrar lo diverso.
Politikon 2012.
Una teoría política sobre una Fundación cultural en Sudamérica y el rol de Chile.
Politikon es una obra sobresaliente de las letras nacionales llamada a resonar en el pensamiento del siglo XXI.
Sobre la base de un encuentro entre la Física Occidental y la Metafísca Oriental, expuesto en sus dos primeros libros,ahora su autor propone una teoría política construdida desde una perspectiva cosmológica y centrada en el tema de una fundación cultural en Sudamérica. Un trabajo original, bien escrito y cuya excatitud puede estremecer al lector encasillado en alguna ideología en donde abunda la literatura.
El teatro de Andrés Pérez no fue solo un teatro de puesta en escena, fue un teatro que se expandió a las calles, a la esfera pública y a la esfera íntima. El teatro fue un instrumento para intervenir lúdicamente en el nuevo contexto político de la transición democrática en Chile. Pero fue también un instrumento para practicar y visibilizar identidades reprimidas. Por ello Ana Harcha habla de teatralidad, para enfatizar que a ella como a Andrés Pérez lo que les interesa es el encuentro entre los cuerpos entrenados en la dramaturgia y la actuación con los cuerpos de los ciudadanos, disciplinados en una multitud de técnicas, atravesados por diversas memorias e impulsados por diferentes identidades e imaginarios. Es una teatralidad que prescinde de la protección de quienes definen qué es o no es teatro, qué es o no es arte, qué es o no es cultura, y se compromete con la vida, con el tiempo de las gentes, su conflicto con las estructuras de poder, sus preocupaciones cotidianas, sus modos de ocio.
Historia y vida coinciden en estas páginas, y mutuamente, por medio de la pasión de quien escribe, se refuerzan y se cargan de potencia, para ser ofrecidas como una invitación a la memoria y al pensamiento de quien ahora las lea o se disponga a leerlas.
El desconocimiento histórico, la incomprensión de situaciones no buscadas y el constante deseo de nación develan cómo la clase, la etnia, la “raza” y el género son los marcadores de un racismo que precisa ser expulsado de nuestras existencias. Este libro muestra al racismo como una práctica basada en mitos violentamente desplegados contra quienes se considera como “los otros inferiores”, potenciando el “nosotros chileno” supuestamente superior, que tendría el derecho de explotar, humillar y hacer sufrir
Usando datos sobre la evolución del suicidio desde 1980 hasta los primeros años del presente siglo, el autor examina la relación del suicidio con una serie de variables sociales, como el ingreso económico, el estado civil, el vivir en zonas urbanas o rurales, la distribución de los casos según la edad y el sexo, y su distribución temporal y espacial. Además, se agrega un estudio de casos que permite conocer el entorno cercano que rodea a quienes se suicidan
¿Qué hay detrás de quienes se han precipitado a las líneas del metro, lanzado tras las barandas de centros comerciales o se retiraron del ajetreo mundano para sellar en un acto esesperado un historial de sufrimientos interiores? Lo triste de esta realidad, de por sí conmovedora y no tan fácil de develar ni dimensionar en todo su alcance, es que este número de suicidios podría ser aún mayor en el contexto de una sociedad tras la que se han ido introduciendo vastos tormentos que intensifican los propios de la existencia humana. El problema está lejos de ser materia exclusiva de los profesionales de la salud, atañe a una complicidad de dinámicas que no solo terminan resultando dañinas, sino letales, y de las que difícilmente se pueda quedar exento de toda responsabilidad. De hecho, la devastación de la naturaleza puede ser considerada también una forma de autodestrucción en cuanto involucra al individuo y a la especie, resultando ser una activa forma de destrucción del entorno natural, vital tanto para la vida del ser humano como para la preservación de la biodiversidad. El acto de darse muerte a sí mismo puede ser personal, pero las circunstancias y el ambiente que rodearon a la persona fallecida son construidas de manera colectiva. A través de diversos planteamientos filosóficos en torno al tema, este libro busca acompañar y contener en el camino de la comprensión, no solo a aquellos que quedaron tras el suicidio de un ser querido, sino también a quienes enfrentan las sombras implicadas en un acto que la razón muchas veces no es capaz de prever, prevenir ni iluminar en su totalidad.
¿Qué hay detrás de quienes se han precipitado a las líneas del metro, lanzado tras las barandas de centros comerciales o se retiraron del ajetreo mundano para sellar en un acto esesperado un historial de sufrimientos interiores? Lo triste de esta realidad, de por sí conmovedora y no tan fácil de develar ni dimensionar en todo su alcance, es que este número de suicidios podría ser aún mayor en el contexto de una sociedad tras la que se han ido introduciendo vastos tormentos que intensifican los propios de la existencia humana. El problema está lejos de ser materia exclusiva de los profesionales de la salud, atañe a una complicidad de dinámicas que no solo terminan resultando dañinas, sino letales, y de las que difícilmente se pueda quedar exento de toda responsabilidad. De hecho, la devastación de la naturaleza puede ser considerada también una forma de autodestrucción en cuanto involucra al individuo y a la especie, resultando ser una activa forma de destrucción del entorno natural, vital tanto para la vida del ser humano como para la preservación de la biodiversidad. El acto de darse muerte a sí mismo puede ser personal, pero las circunstancias y el ambiente que rodearon a la persona fallecida son construidas de manera colectiva. A través de diversos planteamientos filosóficos en torno al tema, este libro busca acompañar y contener en el camino de la comprensión, no solo a aquellos que quedaron tras el suicidio de un ser querido, sino también a quienes enfrentan las sombras implicadas en un acto que la razón muchas veces no es capaz de prever, prevenir ni iluminar en su totalidad.
