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La República de los Atenienses es una suerte de panfleto de carácter político único en su carácter si como ha sido casi universalmente aceptado corresponde a un escrito el primero en lengua ática de un así llamado Viejo Oligarca (Pseudo-Jenofonte) de alrededor de los años 420 a. C. en la Atenas imperial. Asuntos relacionados con la vida ciudadana de la época el trato de los esclavos la satisfacción general del pueblo con los beneficios que le reportan el imperio y su flota el desapego de los oligarcas las complicaciones del sistema judicial que en la práctica favorece al demos son todos referidos en forma apasionada y si se quiere convincente y dejan la impresión de no dar en su conjunto una perspectiva desfavorable acerca de la politeia que rige en la ciudad y que supuestamente el autor se propone criticar.

Este libro propone que La Tierra Baldía de T.S. Eliot es la dolorosa expresión del colapso de una época y la síntesis del derrumbe de un ideal de mujer; que su autor apoyándose en la inversión de las leyendas del Grial logró fusionar con su propia tragedia personal. El poema sería la evidencia de la esterilidad y el fracaso del amor entre un hombre y una mujer configurada poéticamente teniendo a la base una riquísima simbología sobre la infertilidad el vacío y la muerte; en la que el sexo por su radical función y significación generativa y amorosa ocupa un lugar eminente aunque no exclusivo. Así el libro desarrolla la idea de que el poema se estructura como un viaje de liberación donde las múltiples y singulares voces femeninas que en definitiva son una sola y misma mujer poseen atributos que exceden la esterilidad general del poema y mas bien la identifican con la raíz de la desolación. De ahí que el poeta intente liberarse. El ensayo concluye que La Tierra Baldía cuya sustancia ve y está en el personaje Tiresias expresa también la conciencia del poeta para ese entonces; la que habiendo reconocido la tragedia y el dolor debidos a la pasión amorosa la posibilidad de refrenar el deseo sexual y/o superar la impotencia no pasa por una alternativa natural o el mero voluntarismo sino por un camino espiritual; cuestión que finalmente el poema también contiene y expresa.