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Es un texto teatral fundamental para comprender la compleja y multifacética representación del mundo indígena en la literatura del Siglo de Oro español. Los autos de los siglos XVI y XVII se propusieron, desde un punto de vista alegórico y teológico, integrar todo el universo social de la cultura hispana, sin excluir la guerra de Chile y sus héroes indígenas. El presente auto sacramental, datado hacia 1621, se inspira en el poema épico La Araucana de Ercilla, en particular en la elección de Caupolicán como toqui tras la prueba del tronco, hito que da pie para que en él se construya una analogía con la Cruz de Cristo.

La constatación de la crisis paradigmática generada por el “descubrimiento” de los Nuevos Mundos es la idea central que admite plantear el surgimiento de un orden cultural en el cual se encuentra el inicio de la Edad Barroca de la cultura latinoamericana y de occidente. Este libro propone la idea del Barroco como estructura estético-epistemológica en la que se revelan los gérmenes de la Modernidad las particularidades de la identidad latinoamericana y su distintiva manera de ser en la matriz hegemónica occidental. De Cristóbal Colón al Neobarroco Latinoamericano pasando por figuras como sor Juana Inés de la Cruz Carlos de Sigüenza y Góngora Hernando Domínguez Camargo José Lezama Lima y Severo Sarduy la autora registra el desarrollo y permanencia de las constantes transhistóricas del Barroco Americano de todos los tiempos.

Las naciones de Latinoamérica tienen una historia común de colonialismo y dependencia económica así como ingentes y persistentes disparidades socioeconómicas. Los sistemas de salud que implementan no logran cubrir las necesidades de sus poblaciones y pese a numerosas reformas ha sido difícil establecer políticas sanitarias equitativas de organización y financiamiento estables. Las tareas de la salud pública son contextuales a la realidad económica y cultural de las sociedades haciendo imposible establecer agendas comunes de alcance internacional para enfrentar los retos y efectos de la globalización. Cada región cada país ha de desarrollar sus políticas sanitarias y sus sistemas médicos en relación con sus necesidades y posibilidades desafiando la ayuda externa magra y meramente asistencial. La salud pública depende no solo de su entorno socioeconómico y de la filosofía política que la inspira sino en gran medida de los valores que se propone sustentar y realizar configurando una perspectiva donde el aporte de la bioética es central. La disciplina bioética por su parte se valida en la medida que logra insertarse en la realidad cultural de su sociedad y en el campo de deliberación que la requiere (clínica investigación ecología salud pública). Desde hace apenas 15 años se perfila una bioética en salud pública con perspectiva propia y específica siendo Latinoamérica una de las primeras regiones en cultivar lo que actualmente está recibiendo atención prioritaria en organismos internacionales (OMS UNESCO OPS). El presente texto es un centinela precoz en proponer una bioética latinoamericana para la salud pública de la región en un esfuerzo por cultivar lo propio sin desconocer el discurso de la bioética internacional en gran medida elaborada en medios académicos anglosajones. El libro tiene la pretensión de hablar no solo para Latinoamérica sino también desde nuestra región.

El psicoanálisis ha permeado culturalmente en siglo XX. Este libro reseña, esquemáticamente, su desarrollo; con especial énfaisis en la génesis de las ideas freudianas y sus avatares iniciales. La relación entre las biografías de Freud, Adler y Jung son el centro del devenir de las ideas que han originado las actuales técnicas psicoterapéuticas

El Cantar de Mío Cid es corrientemente estudiado como el primer texto del habla castellana de valor literario. La Editorial Universitaria presenta esta nueva edición del cantar en prosa y castellano moderno preparada especialmente por el profesor Cedomil Goic quien ha tratado “de conservar en lo posible la movilidad y animación narrativa del juglar medieval”. Los encabezamientos de las tiradas fueron fijados por don Ramón Menéndez Pidal en su edición magistral del poema.