EBOOK

Muchos autores coinciden al afirmar que una de las improntas de la segunda mitad del siglo XX habrá sido el ocaso o la muerte de los grandes sistemas metafísicos. Junto a esto se da la percepción de cierto resurgir del nihilismo del escepticismo y cierta despreocupación por el ámbito ético y político. Esta impronta también se deja ver en la acusación de irresolución y de indecisión dirigida a algunas de las principales corrientes filosóficas contemporáneas entre ellas la desconstrucción derrideana. Sin embargo también ha habido ciertas lecturas que abordan directamente las implicancias entre política ética y desconstrucción no ya con un afán simplificador o de censura sino con el propósito de revelar y exponer dichas relaciones. En general estas lecturas postulan que de un modo u otro habría un giro en la obra derrideana. Desde luego hay diferencias de enfoque de énfasis y de cronologías sin embargo para ellas se trataría de un cambio o de una transformación en el corpus de la obra derrideana. Frente a estos problemas y a estas interpretaciones el objetivo que se pretende en este escrito es por una parte plantear que el problema de lo político y lo ético en la obra de Jacques Derrida está presente y por otra parte postular que en efecto si hay implicancias y complicaciones ético-político-jurídicas en los escritos derrideanos éstas no se configurarían como un giro sino que se trataría más bien de una no discontinuidad de la prosecución de un pensamiento comprometido en las aporías de lo ético-político.

La esclavitud fue un elemento fundamental en la formación de todas las economías y las sociedades de América desde la Conquista misma y hasta los decretos que la abolieron en el siglo XIX. En este libro una serie de estudios presentan y analizan facetas del sistema de la esclavitud en el continente desde los vínculos con África hasta las consecuencias demográficas y económicas comparativas entre el mundo anglosajón y el ibérico. Se examina también la génesis de las identidades de los grupos negros y la conformación de “naciones” afroamericanas en las ciudades del continente. Además varios de los artículos presentados examinan factores y episodios del sistema de esclavitud en el Reino de Chile demostrando no sólo la significante presencia de los esclavos africanos y sus descendientes en la zona y sus rasgos particulares sino presentando explicaciones por la aparente desaparición de sus huellas de esta sociedad. Finalmente se describe el episodio doloroso del motín de una cargamento de esclavos singaleses del barco Trial en aguas chilenas en 1804.

Emplazado en el contexto dramático de una crisis política del imperio ateniense el Gorgias es un diálogo donde las habilidades literarias y razonadoras de Platón se combinan de un modo magistral. Sus vívidos y complejos personajes son oradores de ocupación: se ganan la vida enseñando el arte de la persuasión pero son además hombres políticos que deben hacer uso de dicho arte para conseguir poder en la ciudad. A poco avanzar el diálogo la moral se vuelve la preocupación central. Las mismas razones que llevarán a Platón a concluir que la persuasión debe estar supeditada al fin de la buena vida concebida como una vida temperada y justa le llevarán también a defender esta peculiar y tremendamente influyente concepción de la buena vida.