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Es tal vez la tragedia de mayor celebridad entre todas las obras de cualquier época. Su protagonista encarna el abismo que, a veces, separa al pensamiento de la acción. Inteligente, imaginativo, vivaz, valiente y noble, Hamlet se tortura en su querella moral. La traducción de Juan Cariola L. ha logrado trasladar textual y poética­mente el rico lenguaje de Shakespeare, sus ritmos de aceleraciones y retardos, su fraseo, juegos de palabras y hasta la acentuación misma de los periodos verbales.

El texto del Desengaño ha sido usado profusamente por historiadores y antropólogos debido a las importantes noticias que da de la guerra, al crudo diagnóstico que hace de esta y, sobre todo, a la excelente descripción que hace del pueblo mapuche. El texto que presentamos es una transcripción del manuscrito original que se conserva en la Biblioteca Nacional de España. El trabajo de fijación y edición se ha realizado conforme a rigurosos criterios filológicos. Asimismo, se ha anotado detalladamente el texto, a fin de dar explicación de todo aquello que pueda resultar lejano o incomprensible para el lector actual.

El cambio en los sistemas productivos el avance del sector servicios y la feminización del empleo han llevado a la obsolescencia al modelo tradicional del riesgo. Detectar medir y controlar los riesgos físicos químicos y biológicos ya no es suficiente para establecer trabajos seguros y saludables. Las condiciones económicas actuales exigen una nueva forma de aproximarse a los riesgos del trabajo. En Riesgos laborales: una visión cultural Rodrigo Finkelstein aborda las limitaciones de la administración positivista del riesgo aquella susceptible a los sentidos físicos. Reconociendo la relación entre la organización social del trabajo y la ocurrencia de accidentes y enfermedades laborales Finkelstein postula la necesidad de expandir la gestión del riesgo hacia la cultura organizacional y propone una visión cultural del riesgo perspectiva que se orienta a la cultura de la organización como objeto de estudio e intervención. Mediante la observación y análisis de la cultura organizacional esta visión busca identificar las dimensiones específicas de la cultura que generan accidentes y enfermedades del trabajo. Finkelstein presenta describe y analiza detalladamente once dimensiones culturales del riesgo entre las cuales destacan las dimensiones de creencias valores normas identidad control poder demanda y liderazgo. Riesgos laborales: una visión cultural contribuye a la renovación teórica y práctica de aquellas profesiones que se despliegan en torno a la salud y a la seguridad en el trabajo. Se nutre de investigación científica interdisciplinaria e incorpora ejemplos de la realidad nacional obtenidos por la investigación realizada por el autor. Además entrega un método práctico para detectar identificar analizar e interpretar las dimensiones culturales del riesgo en una organización.

Los sentidos son primordiales para relacionarnos con nuestro entorno. Este libro aborda integralmente ambos sentidos (olfato y gusto) incluyendo revolucionarios avances científicos que han develado sus sorprendentes misterios. Comenzamos describiendo la vasta variedad de moléculas que ambos detectan y discriminan incluyendo las feromonas y cómo esto ocurre en la nariz y la lengua. Luego nos interiorizamos en el cerebro en donde explicamos cómo los circuitos neuronales interpretan información sobre estas moléculas y gatillan procesos como la percepción aprendizaje memoria y conductas. Finalmente comentamos sobre patologías asociadas a la pérdida de estos sentidos incluidas el COVID-19.

La depresión ha sido por fin reconocida como una enfermedad común y quienes en la actualidad la sufren son menos estigmatizadas que en el pasado cercano. No siempre ha sido fácil distinguir entre un sufrimiento “normal” frente a sucesos que suceden en nuestras vidas de una enfermedad que requiere curación y ayuda profesional. Los autores hemos hecho un esfuerzo por determinar los límites de ambas condiciones y orientar los caminos a seguir. De este modo la lectura de este libro te permitirá comprender que: • la depresión puede estar presente en todo el ciclo vital de los seres humanos; • que hay factores sociales involucrados en su origen; • que también hay factores genéticos que explican que existan varios miembros depresivos en una familia; • que hay personas más vulnerables que otras; • que si tienes una enfermedad depresiva puedes recibir tratamientos efectivos; • que hay distintos tratamientos según la gravedad de la enfermedad • que en Chile hay derechos garantizados para el tratamiento. En fin hemos querido compartir nuestros conocimientos con ustedes para juntos enfrentar los sufrimientos y curar la enfermedad.

Muchos autores coinciden al afirmar que una de las improntas de la segunda mitad del siglo XX habrá sido el ocaso o la muerte de los grandes sistemas metafísicos. Junto a esto se da la percepción de cierto resurgir del nihilismo del escepticismo y cierta despreocupación por el ámbito ético y político. Esta impronta también se deja ver en la acusación de irresolución y de indecisión dirigida a algunas de las principales corrientes filosóficas contemporáneas entre ellas la desconstrucción derrideana. Sin embargo también ha habido ciertas lecturas que abordan directamente las implicancias entre política ética y desconstrucción no ya con un afán simplificador o de censura sino con el propósito de revelar y exponer dichas relaciones. En general estas lecturas postulan que de un modo u otro habría un giro en la obra derrideana. Desde luego hay diferencias de enfoque de énfasis y de cronologías sin embargo para ellas se trataría de un cambio o de una transformación en el corpus de la obra derrideana. Frente a estos problemas y a estas interpretaciones el objetivo que se pretende en este escrito es por una parte plantear que el problema de lo político y lo ético en la obra de Jacques Derrida está presente y por otra parte postular que en efecto si hay implicancias y complicaciones ético-político-jurídicas en los escritos derrideanos éstas no se configurarían como un giro sino que se trataría más bien de una no discontinuidad de la prosecución de un pensamiento comprometido en las aporías de lo ético-político.