Durante los siglos previos a las guerras por la independencia de Chile, en todo el continente, el oficio militar era frecuente y extendido en hombres de origen africano participando en milicias segregadas de pardos y mulatos libres. En el siglo XIX el movimiento emancipador a ambos lados de la cordillera reclutó una amplia masa de hombres esclavizados, cuyo estatus de libertos les fue otorgado por el gobierno producto de su participación en el Ejército.

La historia de los afrodescendientes en Chile y su relación con la institución castrense tanto colonial como republicana ha sido parte de una historiografía nacional de más de un siglo; sin embargo solo ha logrado mayor desarrollo en las últimas décadas.

El presente libro indaga en los intersticios de una diversidad de documentos históricos, provenientes de colecciones particulares, notariales, de ministerios, de instituciones coloniales y republicanas, militares, administrativos, eclesiásticos, entre varios otros producidos en los antiguos territorios de la Gobernación de Chile y las Provincias Unidas del Río de la Plata, y busca relevar y dar especificidad a una historia republicana compartida en el continente y unida en el Cono Sur, conectada por personas libres y libertos, pero muchas veces dividida por las historias nacionales. A su vez, y a diferencia de otras narraciones, se rescata una serie de experiencias particulares que entregan voz y nombre a aquellos que, hasta ahora, no los tenían.

COMUNIDADES PREHISPANAS DE CHILE CENTRAL. Organización social e ideología (0-1200 d.C)
Durante el primer milenio de nuestra era, Chile Central fue el escenario donde se desarrollaron los primeros grupos que produjeron alfarería en la región, los que además incorporan a su dieta productos cultivados como la quínoa, el maíz, el zapallo y el poroto. Se trata de grupos que viven en caseríos dispersos, con una organización sociopolítica “simple”. No obstante, Chile Central es también el escenario de una diversidad cultural importante, pues se distinguen al menos dos grupos representantes de este modo de vida alfarero-horticultor, pero que se diferencian entre sí por sus costumbres funerarias, el énfasis de sus sistemas de subsistencia y su producción artesanal.
¿Qué implicancias tienen estas diferencias para los aspectos sociales, políticos, económicos e ideológicos de estos grupos? En este libro se ofrece una interpretación a partir de distintas líneas de evidencia arqueológica, utilizando como soporte complementario información etnográfica, etnohistórica y etnoarqueológica, junto a
elementos teóricos derivados de la antropología y la arqueología.